النبي صلى الله عليه وآله مغشيا عليه ، فنزل جبرئيل في صورة الآدميين فضمه إلى نفسه ، وهو قوله " ثم دنى فتدلى " وتقديره : ثم دنى أي قرب بعد بعده وعلوه في الأفق الأعلى ، فدنى من محمد صلى الله عليه وآله قال الحسن وقتادة : ثم دنا جبرئيل بعد استوائه بالأفق الأعلى من الأرض فنزل إلى محمد صلى الله عليه وآله وقال الزجاج : معنى دنى وتدلى واحد لأن معنى دنى قرب ، وتدلى زاد في القرب . وقيل : إن المعنى استوى جبرئيل أي ارتفع وعلا إلى السماء بعد أن علم محمدا صلى الله عليه وآله عن ابن مسيب ، وقيل : استوى أي اعتدل واقفا في الهواء بعد أن كان ينزل بسرعة ليراه النبي صلى الله عليه وآله وقيل : معناه استوى جبرئيل عليه السلام ومحمد بالأفق الأعلى يعني السماء الدنيا ليلة المعراج " فكان قاب قوسين " أي كان ما بين جبرئيل عليه السلام وبين رسول الله صلى الله عليه وآله قاب قوسين ، والقوس ما يرمى به ، وخصت بالذكر على عادتهم يقال قاب قوس ( 1 ) وقاد قوس ، وقيل : معناه كان قدر ذراعين كما روي عن النبي صلى الله عليه وآله فمعنى القوس ما يقاس به والذراع يقاس به " أو أدنى " قال الزجاج . إن العباد قد خوطبوا على لغتهم ومقدار فهمهم ، وقيل لهم في هذا ما يقال للذي يحزز ( 2 ) فالمعنى : فكان على ما تقدرونه أنتم قدر قوسين أو أقل من ذلك وقال عبد الله بن مسعود : إن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى جبرئيل وله ستمائة جناح ( 3 ) وقال في قوله تعالى " إنه لقول رسول كريم " أي إن القرآن قول رسول كريم على ربه ، وهو جبرئيل عليه السلام وهو كلام الله أنزله على لسانه " ذي قوة " أي فيما كلف وأمر به من العلم والعمل وتبليغ الرسالة وقيل : ذي قدرة في نفسه ، ومن قوته قلع ديار قوم لوط بقوادم جناحه حتى بلغ بها السماء ثم قلبها " عند ذي العرش مكين " معناه متمكن عند الله صاحب العرش وخالقه ، رفيع المنزلة ، عظيم القدر عنده ، كما يقال " فلان مكين عند السلطان " والمكانة : القرب " مطاع ثم " أي في السماء تطيعه ملائكة المساء ، قالوا : ومن طاعة الملائكة لجبرئيل عليه السلام أنه أمر خازن الجنة ليلة المعراج حتى فتح لمحمد صلى الله عليه وآله أبوابها فدخلها ، ورأي ما فيها ، وأمر

--> ( 1 ) في المصدر : وقيد قوس وقاد قوس . ( 2 ) في المصدر : يحدد . ( 3 ) مجمع البيان : ج 9 ، ص 173 .